中医文化：神农本草经典的学术贡献

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神农本草精规定了药物的剂型。《神农本草·徐璟录》认为:“药性适用于丸、散、水、酒、膏、汤、汤、酒，不能与药性相违。”一方面，它反映了2000年以前中药剂型的成就，另一方面，它也反映了药物剂型技术的研究经验和用药的适宜剂型，如消石、炼石如膏、以石为饵、以益母草为药汤(外洗液)、以葡萄为酒、以白芷为面脂、以牛角和牛为胆丸， 用刺猬皮作酒熬杀，用蜂房作火熬饮，用当归治金疮熬，用耒丸作膏揉，消除小儿疾病，用蛇蜕作蛇蜕。 摘要:本文不仅论述了药物的加工方法，还说明了不同的药物在具体应用中应适用于不同的剂型，从而更有效地发挥其治疗作用。《神农本草经》《神农本草徐璟录》对药物疗效的客观评价是“欲治其病，先察其源，然后候其病机，五脏不虚，六腑不疲，血管不乱，精神不散，药物必治”如果疾病已经发展，它可以被治愈一半。疾病已经过去，生活将难以完成。

“首先，这里的人们受到警告，必须及早治疗疾病。其次，强调疾病的治愈与否不能完全依赖于药物的作用，主要是机体的防御功能和机体在药物干预下消除致病因素和治愈疾病的内在能力。《神农本草经》强调药物的辨证应用。《神农本草·徐璟·鲁》提出“寒者用热药，热者用寒药，饮食不需要用，药者用呕吐物，毒者用鬼，痈者用疮药，疮者用疮药，风湿者用风湿药，各宜适合自己的需要。”这句话不仅突出了辨证论治的用药要领，而且暗示了在辨证论治的前提下，有必要鉴别疾病的性质(寒热)，鉴别病因，检查治疗(如“饮食不必要”和“风湿”)， 确定疾病的严重程度，根据疾病的严重程度使用药物(如“鬼疹和中毒”都是严重的疾病)，还应确定躯体疾病(如“痈肿疮”、“风湿病”)和内脏疾病(如“鬼疹和中毒”)之间的区别，并使用药物。 前者用“疮药”和“风湿药”，而后者用“毒药”。

从365种药物的适应症和功效来看，该书对内科疾病、妇科疾病、外科疾病、五官科疾病、皮肤病等不同疾病采用不同的药物，体现了其注重辨证论治的用药思想。《神农本草经》重视用药时间与疗效的关系。神农本草徐璟陆认为:“对于膈肌以上疾病的患者，先服药后进食；腹部以下疾病的患者应在进食前服药。如果疾病在四肢的血管中，它应该等于0+腹部，但以旦尼尔为单位。如果疾病在骨髓中，应该是在晚上。”这表明，本书作者在认真总结以往服药经验的基础上，已经认识到服药时间与药物疗效之间的密切关系。《神农本草经》在实践“药有阴阳”理论中的价值《内经》是“药有阴阳”理论的创始人。

《神农本草经》实践了这一理论。所谓“医学有阴阳”有着广泛的含义。如果阴阳只与植物药和矿物药分开，矿物药质地重，以降为主，其属性是阴，而植物药质地轻而清，属于阳。就植物医学而言，它的花、叶和枝大部分是阳的，而它的根和茎大部分是阴的。如果把药物的深层内涵分为阴阳，那么“阳是气，阴是味”...阴尝出下窍，杨琪出上窍。浓味是阴，淡味是阴和阳。厚气是阳，薄气是阳的阴。

浓味释放，而淡味释放。稀薄的空气释放出空气，而稠密的空气释放出热量。”他补充说，“这种气味是从作为阳的艰苦工作中散发出来的，而酸和苦是作为阴喷出来的”(“苏文，阴阳应该像一个大理论”)。四气，又称"四性"，是冷、热、温、凉，四气中有阴阳属性。阳性温热，阴性寒凉，等等。都属于《圣经》中“医学中的阴阳”的含义和意义。神农本草经中“药物有酸、咸、甜、苦、辛五味”的含义。

神农本草经中所谓的“药有酸、咸、甜、苦、辛五味”，其本义是指人们能够品尝到的药物的真实味道。药物有五种以上的真正味道。受事物五行属性分类理论的影响，自古以来，药物的所有味道都被归入五味，涩味归入酸，淡味归入甜，因而被归入药物五味的五行属性。《神农本草经》中“寒、热、温、凉”药物的价值述评。四气，即四性，是指药物或食物的寒、热、温、凉四性。与人们通过味觉所能感知的“有形”五味相反，四气属阳，五味属阴，意思是“阳即气，阴即味”(《苏文·阴阳应象大论》)。事物的阴阳属性可以分为“阴中有阳，阳中有阴”，所以阳药的寒、热、寒性也可以分为阴阳。

温性和热性是阳，凉性和寒性是阴。热比温度差，冷比于凉差，这只是程度上的差别。就变暖而言，微温、温度、热量和大热通常有不同的数量级。寒也是寒，微寒、寒和重寒的顺序不同。如果冷与热、暖与冷在本质上没有明显的区别，那么“平面”就被用来校准它的本质。《神农本草经》认为药物是“无毒的，考虑适当的”和“有毒的，无毒的，考虑适当的”(《神农本草徐璟录》)指临床用药时，必须首先知道哪些药物是有毒的，哪些药物是无毒的。有毒药物，毒性的大小和程度等。

，然后根据临床的实际情况，考虑用药。神农的《本草经》认为医学有“七情与和”。神农的《本草经·序》认为，医学“有单线相、胡须相、信使相、恐惧相、邪恶相、对立相、杀戮相”。所有这七种情绪应该放在一起考虑。”这就是药物配伍理论中“七情和谐”的来源。“七情和谐”是指药物配伍的特殊关系。