中医文化：从马家族看医学阅读文化

爱养生养身馆-中医文化：

2006年，海南出版社出版了的《走进世纪的文化名门——影响中国百年的文化名门》一书，书中描述了“在中国文化史上具有百年以上极其重要影响的22个家族”，马家族就是其中之一。尽管如此，马家族的文化家族才是医学家族的起源。祖玛银黄出生于明末的皇宫。他受过良好教育，懂诗歌、礼仪和音乐，还懂医学。明朝末年，马寅煌将宫廷滴眼液和秘方带到浙江温州，在那里他靠给人治病和卖药为生。经过两代人的积蓄，清康熙年间，在89亩土地上建起了一座大房子，店名为“马”，外面是石葫芦雕像。从那时起，它开始出名，并在东南亚广泛传播。

马怀二世、马通三世、马兴四世、马坤余五世、马永佐六世、马永喜七世、马扬忠七世、马家生八世、马寿镇九世都擅长眼科，继承他们的衣钵，保留他们的薪金。它已经代代相传，它的医学名称非常好。清代医学家赵学敏在《本草纲目》中说，“Xi克洞瓯(1754年前一点)是世界上第一个闻到马史点颜粉的人。请看它的修改。”这表明马哈拉诺比斯眼科在当时是著名的。9岁时，马兰生的张江在教艺术，他的第三个儿子学习眼科、内科和妇科。传说在他的院子里堆积的许多拐杖在治疗后被失明的病人抛弃了。

到12日，马哈拉诺比斯妇科已经出名了。在这个医疗家庭中，也有一个文化家庭。在马史六世之前，因为家谱被破坏，没有他的生活记录。马史七世，弟马继忠，曾龚升。《石庆华易》载:“马扬中...写诗，擅长书，尤其是山水、花鸟。”马玉忠兄弟(1789~？1825年，他是道光五年第一个被选为益友家族的龚升，道光八年被选为戊己家族的第一个中国人。《石庆华易》载:“马玉忠...擅长击鼓、书法和篆刻，尤其擅长花卉马史八世的马梯如(？~1833)。

鞠小莲擅长诗歌、书法和绘画，精通石雕。马史九世马兰生(1834~1907)，擅长鼓乐、诗词书法、山水画、董源、巨然、花鸟大师蒋南沙、云南天，著有《游氏山居乐》和《游氏山居印》，收入《清画集》。马守洛，马士实(1869~1962)，隶书专家，擅长古琴。他写了《春晖堂秦谱》和《鲁同君》。马孟荣(1892-1932)，中国现代著名画家，上海美术学院国画系教授，著有《墨趣专论》、《花鸟画集》、《草虫鱼蟹谱》、《汀松阁题画诗》、《中西绘画异同》。马(1894-1969)，现代著名书法家、篆刻家，曾任上海美术学院教授、上海大学夏教授。

他从事诗歌、书法和绘画创作，被誉为“艺术园中的全才”。马是西陵印刷学会早期会员、汉字改革委员会委员、中国美术家协会会员、上海中国书法篆刻研究会常务理事、上海中国画院画家。著有《书法史》、《书法讲演录》、《应用模式》、《龚宇蒲圻》、《樊氏揭墨痕》、《樊氏揭杂注》等书。马唯中(1897-1995)是一位很好的书法家，尤其是曹彰和文佳，他写了很多书，如《林炜文佳嘉宝元》、《汉字源流》、《永嘉方言考古夏语》和《四千年前的夏雯草书》。马华(1916-2011)，笔名莫洛，主编《海岩诗集》，主编《风暴诗》、《战时商人》月刊，中国作家协会会员，中国作家协会浙江分会会员。马华出版的诗集有《反抗的法西斯主义者》、《横渡运河》、《暴风雨的三月》、《我的歌飞向大地》和《明天的短诗精选》。散文诗集《生命树》、《梦的摇篮》、《恋人的祝福》、《没有年龄的生命之歌》和《闯入者之歌》；文学传记《流星》等的历史收藏。

被浙江省作家协会授予“浙江省当代优秀作家50人”称号，被浙江省文联授予“浙江省有突出贡献的老艺术家”称号。马大康(1947 ~)，温州大学教授，中国文学理论学会常务理事，发表学术论文100余篇。出版了《沉醉的生活》、《审美乌托邦》、《诗歌语言研究》、《叛逆的眼睛》、《文学时间研究》、《文学活动理论》、《现代和后现代视角下的文学小说研究》、《文学行为理论》等学术专著。并获得了国务院的特殊补贴。马(1946 ~)，西陵印刷学会会员，中国书法家协会会员，擅长四种字体，尤其是草书和隶书。作品被列入“中国新文学艺术系”、“中国现代美术全集”和“97中日20位著名书法家邀请展作品集”。

出版有《马书法作品选》、《书画传承三百年——马孟融、马诞辰一百周年纪念集》、《百年人》。麦(1974 ~)，中国作家协会会员，出版长篇小说、散文《湿》和长篇小说《小报记者》。十四、马(1974 ~)，12岁参加首届中日青年书法大赛，手书《墨园》，获日本首相奖。他的书法作品被刊登在日本的《雪心》杂志上。此外，马还获得了“华东六省一市书画大赛”银奖，出版了《马山水画选》。早在1927年，著名学者张复就在《龚宇印本序》中写道:“自清代以来，贾永嘉、马史以诗书画已有二百余年。巴崔、解元、梯如、兰靖(的尊称)，都是在这个时候发出的。

孟融和龚宇被抓住并被发扬光大，他们的家庭研究蓬勃发展。当时他们几乎语无伦次...“在马史的医学家族中，有那么多有成就的古琴演奏家、书法家、画家、题词家、文献学家、诗人、散文家、文学理论家和小说家，他们历史悠久，从不停止读书，并成为一个文化家族，形成了我国独特的医学文化现象。巧合的是，在《走进一个文化贵族家庭的世纪——影响中国一个世纪的文化贵族家庭》中的22个家庭中，也有两个家庭的祖父母行医。一个是张，他的父亲是一个农村中医和地主，另一个是严复，他的祖父和父亲都是中医。贵族家庭中有七分之一来自中医，与中医在全国人口中所占的比例相比，这是一个非常高的数字。为什么一个传统中医家族会与一个文化家族联系在一起？原因是中医家族走的是与农耕文化相对应的医学文化之路。

中国是一个农业大国，医生只占总人口的一小部分。西汉《战国策·秦策三》说:“良医知病人生死，圣师知成败。“将医学专家与不屈不挠的君主相比较表明，当时的医生地位很高。尽管古代医生不是显贵，但他们相对受到爱戴和尊重，因为他们负责治疗疾病和拯救生命，从方杰这样的民间医生到帝国医生这样的宫廷医生。这是他们的社会地位。医生的收入通常比生活在贫瘠土地上的普通人要高。

有些人可以盖房子和建大厅。这是他们的经济状况。到了宋代，的《能变之学而传之书》有文章“文愿为良医”和“不以貌取人，愿为良医”之说。这表明，在宋代，学者往往在仕途和医生之间选择医学与文学是相通的”，中医具有浓厚的东方哲学思想，容易为学者所理解。因此，唐代诗人刘禹锡写的《沟通之道》和文学家苏轼、科学家沈括收集的《苏神梁芳》，可谓数不胜数。从职业生涯到医学学习的转变改善了医疗团队的知识结构，所以大多数医生都有一定的文化。