中医文化：谚语中的中医文化

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中国谚语的数量、质量、范围、历史和应用在世界文化史上是独一无二的。这些谚语就像满天的星星一样，难以计数。它们仅存在于清朝的“古诗和谚语”中，这些古诗和谚语是由近3000本古籍汇编而成的。清朝以后形成和整理的新谚语的数量可能远不止这些。谚语中有一朵奇葩——医学和健康谚语。这些谚语不仅蕴含着丰富的中医文化，而且蕴含着丰富的中医知识，是中医传承和普及的重要内容之一。研究谚语中的中医文化现象是非常必要的。

大多数医学谚语都具有明确的哲学、明确的医学原则、鲜明的思维和诗意的特点。它们不仅使人们获得知识，而且给人们带来美妙的享受。几句话就能把人们带入充满乐趣的医学文化领域。为了显示他们的自我价值，谚语使用和调动各种修辞手段。生动的比喻是谚语中最典型的技巧之一:“刀磨得越快，大脑使用得越聪明。”磨刀的动作被用来说明使用大脑的知识。“当你在熨斗上工作时，你必须靠近你的兄弟，你知道什么是热，什么是冷是夫妻。

”当你在熨斗上工作时，你需要密切的合作，你可以看到夫妻之间和谐的关系。艺术的夸张是谚语中最精彩的技巧之一:“一天喝一口酒可以活九十九年”，将葡萄酒对寿命的影响提升到九个极端。“一口唾液抵得上一千蒲式耳”，这就把人们偶然的唾液夸大到了一千蒲式耳的价格。其他技巧，如形象转喻，亲切的拟人，生动的描述，鲜明的对比，巧妙的对仗，有趣的回环，被广泛用于谚语。当物理成为现实时，人们被与事物相比较。如果事情是合理的，那么事情可以帮助人们。谚语的无穷魅力立刻软化了一些原本枯燥而困难的问题。

难怪有些人称赞说:“好的医学谚语是科学的诗歌和预防疾病的药物。”事物的两面性是不可逾越的。谚语的特殊表达效果伴随着它的“水”问题以及如何处理这些水与医学的关系。“大蒜总是在季节里，你不需要去医院”，“十月萝卜人参，每家药店关门”等等。，都强调事物的一个方面，而大蒜和萝卜不能作为治疗各种疾病的良药。"石榴简单，容易缓解腹痛，"和"生姜与蜂蜜混合，咳嗽可以治愈。

"它指的是石榴、生姜和蜂蜜的一面以及与其功能相对应的腹痛和咳嗽。它既不是治疗腹痛和咳嗽的唯一方法，也不是药物和食物的全部功能。谚语的一般含义与中医辨证理论和因人、因时、因地而异的治疗思想相去甚远。它不能从纯医学的角度来看待、理解和应用。换句话说，医学谚语不能等同于医学。谚语也有鲜明的地域特色。

大量古代谚语的方向是基于黄河流域的时间和季节。例如，“三月茵陈，四月茵陈，五月砍柴”，“荠菜可以在二月和三月的第一个月作为灵丹妙药”。如果放在湖广地区，时间可能早一个月左右。把它放在华北，可能要推迟一个月左右。如果把它放在东北部，它可能会被进一步推迟。谚语属于庸俗文化的范畴。

有些谚语不可避免地表现出随意粗俗和不当用词的现象。有些人甚至传递了完全错误的信息，这导致了与医学理论无法联系的鸿沟。“饭后吸烟胜于长生不老”、“母亲贪婪地吃兔肉，孩子患兔唇长病”、“一星一尺下千兵”等等，这些显然都是古代历史、科学条件和认识论局限性的产物。对于这样的谚语，一般不要采取“全盘否定”的态度，而应该采取纠正和纠正偏差的原则，取其合理的核心，纠正其不科学的因素，运用科学知识，改造或重塑它，使它能够获得新的生命并继续被使用。不仅要解释谬误，使人们走出误区，而且要纠正错误，就地改造，通过“借用问题”创造新的科学谚语。(张忠义的《歌谣与谚语新解》见智慧)因此，新的谚语如“饭后抽烟难成仙”、“孩子的唇裂不是唇裂，没有母亲吃兔肉”和“一只脚踩一颗星难以控制一千名士兵”都是从旧谚语中产生的。当然，那些反映封建主义衰落思想的谚语，那些与时代主流意识形态完全不一致的谚语，应该毫不留情地予以清除。

社会进步和科学发展的过程也将催化和创造全新的谚语，反映新的生产力和生产关系，反映人们的思想倾向和生活需要。“小米过去养红军，但现在小米健身了，”甘蔗甘甜，清热消炎，“筷子成千”显然是新的历史背景下的产物。这不仅是历史的必然，也是后代创新和组织的机会。这种不断发生的新旧谚语的融合运动，以新谚语的继承、发展、破损和确立为特征，在接受社会洗礼和自我完善的过程中经历了不断的变化，最终形成了其经久不衰的固定框架。在古代谚语和韵文的序言中，有这样一句话:“如果你想探索奥地利的艺术，你不妨先走谚语和韵文的道路。“医学谚语是我国几代劳动人民同疾病作斗争的经验的结晶，其中的大部分内容为中华民族的繁衍和繁荣作出了巨大贡献。尽管科学发展到今天，大量谚语中蕴含的经验仍然是预防和治疗疾病的有效方法，并继续被广大人民群众所广泛采用，充分证明了谚语的独特的普及性、实用性、科学性、连续性和生命力。