中医文化：《西游记》中的药物引用与药物名诗

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《西游记》中的传统中药方剂往往含有药物先导，使药物得以疏导，提高疗效。正如清代医家在《经》中特别指出的:“兵若无向导，必不能到达贼境；如果药物没有指南，他们就不会患常见病。”药物引用并不是特指某件事，而是通常由医生根据他们的病情来决定。有些药物可能非常常见，如白开水、葡萄酒、冰水、蜂蜜水等。，而其他的则很少且很难找到，并且通常用于治疗一些困难而复杂的疾病。《西游记》中有许多提到毒品的地方，其中大部分都很奇怪，闻所未闻。读起来很有趣。

例如，在第六十九届会议上，孙武空在回答朱紫国官员关于使用药品报价的问题时提到了两种药品报价。一个是“六物汤送”。这六样东西是:半空飞天老鸦屁，不透水的鲤鱼尿，王太后的粉脸，老国王炉中炼丹师的骨灰，玉帝戴的三个破头巾，和五个被困的龙须。这六样东西熬成药，国王生病的时候，他的病就会消除。当然，普通人是不可能找到这些东西的。于是官员们不得不问另一种药是什么，孙武把它和“无根的水”一起退了回去。什么是无根水？根据这部小说，一般人的理解是:“如果你用无根的水把一碗水舀到井边或河底，你会急转弯，不落地，不回头，回家后和病人一起吃药。

”但是孙武空肯定不是那么容易找到的。他的“无根的水”是从天而降，不沾地而食的水。它被称为“无根的水”。无根水确实是传统中医处方中非常有名的药物。它通常指从天上落下的水，如雨、雪、霜、露等。因为它没有掉到地上，所以通常被认为是干净的水。

在各种药物的引进中，无根水有很高的知名度。除了《西游记》，许多古代小说都提到了“无根的水”。如《红楼梦》中薛宝钗的寒香丸，在“雨、白露、初霜、小雪”四季都需要无根的水。与无根的水相比，《西游记》中的另一个药物引语令人毛骨悚然。这是比丘的君主在第七十八回合中寻求永生所需要的“婴儿的心”。比丘国王“精神瘦弱，身体虚弱，饮食贫乏，生命短暂”，因为他沉溺于玩弄女性。帝国医院的帝国医生“检查了所有的好处方，但是没有治愈它们”化身为魔鬼的“国家指挥官”抓住机会说,“有海外秘方，可以延年益寿。

前者去了十大洲和三个岛屿，并服用了药物，这是完整的。但这只是一个药物介绍的问题:它只需要1111个孩子的心脏和肝脏，汤，并采取药物，服用后，它将有一千年不朽的效果。”在被君主囚禁的孩子以0+的觉悟被解救出来后，君主听了君主的谗言，认为唐僧的心是“一个奇妙的医学向导，胜过一千一百一十一个孩子的心”。一个孩子的心只能延寿一千年，但如果用唐僧做引药，然后服用仙药，可以延寿一万年。昏庸的国王又笑了笑，向唐僧讨教:“我得了一种病，已经好长时间了。幸运的是，该州的住持给了一方所有的药物和诱饵。

他只需要几个介绍。长老被特别邀请去要一些药物和诱饵。如果你病好了，和长老们一起建一座祠堂，在四点钟献祭，这将永远是传国的香。”结果不仅失败了，还导致了开悟空分裂心灵的情节，而国家指挥官也透露了怪物的真实形状。使用人类的心脏和心脏作为医学指南，当然对现代人来说是令人震惊的。这只能被小说家视为一个笑话。然而，《西游记》的作者吴承恩并没有把它设在0+上，因为有记录表明在古代人肉被用作药物。

人类医学在中国有着悠久的历史，其在人体内的应用相当广泛。有些本草书也只包含人类医学，如李时珍的《本草纲目》中的39种人类医学。从历代文献来看，有许多用人类药物治疗疾病的记载，包括用人类肝脏作为药物的记载。从现代人的角度来看，这种医疗行为自然是不可想象的，但它是客观存在的，并不是中国独有的。它也记录在世界其他国家的历史和文明中。值得注意的是，《西游记》中关于儿童的心灵被用作长生不老的医学指南的描述，与明代统治者迷信炼丹、沉迷于长生不老艺术的社会现实有关。

现代学者有理由推断《西游记》中的这些描写是在批评和嘲弄明朝朱厚熜皇帝的行为。作为古代四大名著之一，著名的毒品诗《西游记》在文学上取得了巨大的成就。从医学文化的角度来看，《西游记》中的一首药名诗和一个药名最能体现作者的才华。所谓药名诗，顾名思义，就是将中药的名称(包括谐音)融入诗歌中，委婉地表达人类的情感。药名诗的起源在历史上颇有争议，但一般认为药名诗出现在南北朝时期，至唐宋时期逐渐流行起来。除了将医学引入诗歌，还有将医学引入文字和音乐的形式。药名诗看似简单，但实际上并不容易，因为它们限制了词的范围，所以我们应该尽力自然地表达我们的意思。

这不是一件容易的事情，所以它可以被视为一个文学知识游戏。在《西游记》第28集中，唐僧把孙武送回郭华山，一群猴子报告说猎人杀死了大量的猴子。吴空勃然大怒，练习吹一阵风，飞沙走石，猎杀猎人。作者用一首诗《西江月》生动地描述了这一场景:“附子被压碎，沙飞海马受伤”。参官桂灵死在前面，他的血染红了朱砂地。乌头不能回到它的故乡，槟榔怎么能回到它的故乡？尸体躺在加洛麦里的山坡上，红色女士的家人正期待着它。”显然，这不是一个普通的词，其中包含许多传统的中药名称，如乌头，海马，人参，朱砂，乌头，槟榔，轻粉，红娘。

借助于这些药物名称的巧妙组合，作者生动地描绘了猎人被启蒙运动造成的飓风吹得头朝下，尸体躺在地上的悲剧场景。与这一血腥场面相对应的是家庭成员对他们安全返回的热爱。这两者形成鲜明对比，有很强的吸引力。在《西游记》的三十八章中，在唐僧与悟道的对话中，作者还巧妙地用医学的名字来形容唐在取经途中对故国的忧患和怀古之情:“自从智慧联盟和登山以来，没有一颗种子离开这座城市。当我们在路上相遇时，我们会争先恐后地利用马兜铃。找坡，翻溪找荆芥，爬山拜茯苓。

季芳就像竹汁。茴香什么时候会崇拜宫廷？”这七言律诗包含九种中药名称，如益智、王不留行、三棱、马兜铃、荆芥、茯苓、防己、朱莉和茴香。这些草药的名称的选择不是任意的，但都与《西游记》中的情节有着巧妙的联系:“易志”是指观音为了去西天而揭示的真经。“瓦卡里亚”指的是唐太宗发誓不拿真经，也不归还真经。“桑干子”是指在旅途中接待的三个弟子:孙武空，猪八戒和沙僧；马兜铃是描述当他催促他的马鞭打和响铃时的情景。荆芥和茯苓(谐音“脊”)都描述了这段艰难的旅程。“季芳”和“朱莉”描述了他们的决心。

“小茴香”与“回家”谐音，指的是佛教经典成功回归东方大唐。总的来说，这首药名诗的构思非常巧妙。药名与整首诗融为一体，与小说的主要情节紧密相连。它恰如其分地表达了唐僧取经的艰辛和对故国的向往。阅读令人惊奇。