中医文化：神农采药画与应县木塔

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山西省朔州市应县佛殿释迦牟尼塔是世界上现存最高最古老的全木塔。宝塔高67.31米，有9层，包括5个暴露层和4个隐藏层。底层的直径是30.27米。建于辽代庆宁二年(1056年)，1961年被列入首批国家重点文物保护单位。1974年，应县木塔投入抢险加固工作。在维修过程中，经过五次发现和整理，共获得佛经75卷、佛教绘画4幅、七宝和佛牙舍利68件、残卷15包、手稿4包。从1978年冬至到1981年春天，花了两年多的时间，这些文物恢复了原来的样子。

据1982年第6期《文物》杂志介绍，修复后的应县木塔有160件辽代文物，其中刻有辽代经书47件，刻写抄写30件，刻书杂雕8件，绘印佛像7件，刻舍利佛牙68件。其中，在释迦牟尼主像的第四层发现了一幅辽画《神农本草图》。这幅画是独特的，不同于传统的神农画和雕像，更贴近生活，是医学史研究中的珍贵文物。廖画的《神农除草剂采集图》没有标题和题名。这是一种白色亚麻纸，外观光滑，纸张平整，纤维束少，无帘线。这幅画是旧米色的，垂直中心为54厘米，水平中心为34.6厘米。画的四周是墨条，四周都是彩色的。

左右墨条宽2厘米，内边缘不均匀，部分窄而宽。原画的边缘已经损坏，但画面基本完好。只有左上方和右下方有明显的缺陷，现在用同性纸修补。原画是一幅挂画，天花板上有细竹条，没有地轴。它现在是用旧的米色卷绢装裱的。这幅画描绘了神农氏采药归来时的形象。

在照片中，神农的头被绑成一个发髻，他的脸又圆又圆，他的鼻子很长，他的眼睛是凤凰，他的腿是裸露的。右手拿着灵芝，左手拿着药锄，身体拿着药筐。肩皮、腰叶衬裙、及膝短裤、负木竿、竿头挂竹帽、葫芦、灰尘；他迈着矫健的步伐在岩石间行走，脸上露出喜色，满心欢喜满载而归。神农的《采药图》在技法和构图上都很娴熟。它用墨线勾勒出字符的轮廓。人物具有独创性、线条流畅和优先性的特点，能够传达人物的年龄特征。

它在处理人物的背景和色彩方面也是独一无二的。人物在图片中间最显眼的位置。衣服和拿东西的颜色很深。这支钢笔又粗又重。肩部的皮肤有焦墨斑点，并用赭色染色。叶裙用墨线着色，并填充红色和蓝色。

质地非常坚硬。另一方面，周围的岩石和石头简单而优雅，只有几笔和浅色。这种简约与简约、明暗相结合的绘画方法，在突出神农形象方面发挥了重要作用。它也让人觉得意境深远，画外有画。草药医生的画里没有姓。据有关专家考证，从整体绘画风格来看，它继承了唐代工笔重彩的艺术传统，具有辽代民间画家的质朴风格。这是辽代艺术的瑰宝，由此可见辽代民间画家的技艺。

为什么这幅神农采药的照片藏在辽代建造的木塔佛像里？首先，神农是中华民族的祖先。他“利用一天中的时间，为了人民的利益划分土地，消除贫困，并教人民耕种”。他也尝过各种各样的草，发明了药物，建立了交易会，并且什么也不做。这些描述了人类社会进入新石器时代的全盛时期。他被称为中医鼻祖。现存第一部药理学专著《神农本草》就是以它命名的。神农时期是中国的农业时期，代表着农业生产的产生和发展。

它标志着古代漫长的历史时期，包括传说中的神农氏时期和五帝之一的炎帝时期。山西上党地区是沈雁·农及其后裔的主要居住区。当地的羊头山位于长治县、长子县和高平市的交界处，海拔1297.2米，是一座危险的山峰。以羊头山命名，有神农城、神农井、神农寺、五谷关、神农洞、神农寺、炎帝宫、炎帝陵等遗迹。当代学者的最新考证表明，羊头山是中国祖先颜地·神农尝遍各种青草、播种谷物和发明农业的地方。因此，神农除草剂采集图出现在山西应县有其历史文化基础。

其次，辽人契丹族的祖先是神农。《辽国石矛本纪》载:“辽国始于炎帝”炎帝之后，契丹人为什么在北方的沙漠中游荡？《周树·温蒂纪》说:“太祖文帝，姓宇文...它起源于沈雁大帝，后被黄帝所灭。他的后代逃到了叶烁。如果有伊图，军事力量就更加微妙了，鲜卑人钦佩他们。他们被优先考虑，所以他们总共有12个部落并成为成年人。”元代陈珏《通鉴续编》卷二载:“炎帝之后裔，名曰葛武图，世称熊硕，名曰东胡。

匈奴的莫顿可汗发动了进攻，并打破了，其余的人保护鲜卑山。在魏庆龙，幽州总督王雄，杀死了他的酋长，人们分散和迁移到黄河。当酋长莫娜搬到辽西时，他在第九关被慕容晃打败了。他被分为三组:宇文，库茂希和契丹。”可以看出，契丹和宇文帝是一起出去的，他们都是在炎帝之后被迫迁徙的。黄炎涿鹿之战后，黄帝部落进入中原。

炎帝部落中强大的梁人与它进行了斗争，最终被杀或被驱逐到各地，或带领他们的部落迁移到其他地方，成为少数民族。他们中的一些人接受了现实，与黄帝族和平共处，极大地促进了文化的融合。神农是辽国契丹族的始祖，不难理解神农在应县建造的木塔中包含“神农采药图”。著名的哲学家和历史学家任认为，佛像或佛塔的内容充满了最能代表时间价值的东西，一个是为了抑制邪恶，另一个是为了永远隐藏宝藏。这显示了神农草药收藏的历史价值。